卒廷、相如毕礼而归，正如汉代李延年《诗品》所言：“卒归之言，指斥主客之非也；毕归之言，怨恨子姓之恶也。” 按古代办归礼时，诸王、卿大夫、士庶分别行不同的礼仪。巨贾们在终端临行前送行礼之外，还应作各种吩咐，祈求有利等。而大臣往来于朝廷，参见国君时行的礼仪可以不同，但总归还有册封仪式的门第等级差别，因此礼仪过程也不尽相同。当卒廷和相如毕礼归来时，指的是二者行礼之后获得了明确的待遇或位置递增，而有所返程。这表明卒廷、相如在礼仪上得到了不同程度的重视，但并没有真正改变他们城府过深、人心难测的本质。
卒廷、相如毕礼而归，正如汉代李延年《诗品》所言：“卒归之言，指斥主客之非也；毕归之言，怨恨子姓之恶也。” 按古代办归礼时，诸王、卿大夫、士庶分别行不同的礼仪。巨贾们在终端临行前送行礼之外，还应作各种吩咐，祈求有利等。而大臣往来于朝廷，参见国君时行的礼仪可以不同，但总归还有册封仪式的门第等级差别，因此礼仪过程也不尽相同。当卒廷和相如毕礼归来时，指的是二者行礼之后获得了明确的待遇或位置递增，而有所返程。这表明卒廷、相如在礼仪上得到了不同程度的重视，但并没有真正改变他们城府过深、人心难测的本质。